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春宮表締造的是情色還是腕間藝術?,鐘表藝術-【御寺官網】
鐘表藝術

春宮表締造的是情色還是腕間藝術?

發布時間:2016-04-21

                                                              春宮表締造的是情色還是腕間藝術?

生命無時無刻不面對死亡的威脅,人類始終為擺脫宿命而上下求索,消磨時間于事無補,靈魂與肉體真誠的結合尚可賦予生命最初的意義,生是偶然的,而死是必然的,沒有什么可以永恒,也許這就是色情表的真諦。好吧我編不下去了,我承認在討論這個選題的時候大家都露出了猥瑣的笑容,雖然我也是多位老師的好學生,但我必須強調一下,今天說的是嚴肅的藝術!

在鐘表業,春宮表是一種歷史悠久的復雜工藝的標志。面對“性”這一主題,古人的想象力與執著絲毫不遜于今人,比起古人對待“性”這一天倫之樂的泰然,是現代人太“虛偽”還是古代人太“淫蕩”,春宮表到底是藝術還是色情呢?

支持者:只要給人美感就沒問題

很多人認為,特定的氣氛必須要有特定的裝飾,取決于個人的視角,他們不認為春宮表是色情,最多是一些開放的作品,不夸張地說,甚至其中不乏一些藝術品,更給人一種美的享受,買春宮表把玩本來就是為了放松,沒必要搞得這么嚴謹。

  社會上總會有一些別出心裁的藝術,但不論放在什么地方,它只要能帶給人美感和讓你感動,即使你產生了生理反應,都屬于正?,F象,我們無須因此而排斥它,所需要的只是認真對待,發現人體藝術展現出來的溫情東西。

反對者:藝術成了色情的擋箭牌

有人喜歡自然就有人排斥,也許是如今市場上打著“藝術”的三俗事情太多,這部分人認為“藝術”不過是春宮表招搖過市的幌子,造型大膽夸張的春宮畫面配上可以動起來且發出聲響的活動人偶裝置,這樣一副赤裸裸的景象也許的確會刺激保守的傳統觀念。于是就傳來了各種批判的聲音。

子曰:“食色性也”,春宮表的發展從興到衰到如今又重新被大家所接受,是社會進步和人類越來越理性的功勞,更是對于藝術和高超制表技藝的留戀。春宮表有很多種,有圖案的、可動人偶的,風格也是多種多樣。真正意義上的春宮,個人認為一定是需要高超制表技藝和極具藝術美感的作品。對于人類原始的訴求或者說沖動,上升到高雅層次和理性思考的時候,情色,不是色情,是藝術,是美,是真。

起源

17世紀末,為滿足貴族對奢華鐘表藝術的追求,歐洲制表工匠運用復雜工藝將春宮圖繪制到鐘表上,于是隱藏著情愛活動畫面的春宮表便華麗誕生。

18世紀的倫敦是世界商業往來的中轉站,特別是對亞洲。何況亞洲的文人們很早就著迷于春宮表了,而日內瓦則擁有可以滿足這一欲望的最好的鐘表技師以及琺瑯匠人。于是,此類放縱題材表的大宗交易便于兩個城市間繁榮起來。甚至,在18世紀末的日內瓦,色情表成為富有家庭間相互饋贈、習以為常的禮品。在婚禮上,新婚夫婦更會將色情表分送給他們的伴娘,作為年輕小姐們守時與性教育的第一課!當然,教會很快制止了此類表的生產與銷售,直至1817年。色情表被沒收,然而,執法警官卻過于專注于把玩他們的收繳品,很快銷毀的命令亦被下達,這也正是今天其珍貴稀少的原因。

發展

在18、19世紀,啟蒙思想的倡導下,巴洛克、洛可可風格的推動下,人們已經遠離了充斥著晦暗巫術、宗教壓迫的中世紀,對于光明、自由、幸福、人性的追求使得幾乎所有的歐洲貴族都對各種形式的色情藝術產生了濃厚興趣,而這一時尚一直延續到法魯克一世(Farouk I,1920~1965年)以及米歇爾·西蒙(Michel Simon,1895~1975年)。前者,埃及最后一位國王,其對于色情手表的藝術收藏于20世紀50年代被拍賣;后者,著名瑞士演員,他的色情珍寶也于1977年1月在日內瓦由安倫(Antiquorum)拍賣。時至今日,最狂熱的色情表迷都集中在遠東地區了。

有世界最大色情表收藏家之稱的法魯克一世無疑是最醉心其中的了;而亨利·福特亦勢必是數一數二的色情表迷;米歇爾·西蒙更委托了不少掮客去古玩商那里,為其搜羅最美的色情珍藏。近來,艾爾頓·約翰也自瑞士一知名制表師處為自己謀得擁有一塊色情手表的快樂。忠實于他自己的品位,艾爾頓·約翰特別訂購了一塊描繪兩個男人在一只狗的注視下“翻云覆雨”的腕表。明星的心血來潮?不僅僅是。今天,此類作品已暢銷全球,不但吸引富有的文萊和美國的藝術愛好者,同時也令中國的藝術愛好者醉心。

如果說春宮表最初誕生時是專門供給王公貴族所需的珍罕之物,那如今更成了藝術與制表工藝的一寸良田。畫面中男神女神栩栩如生,或琺瑯,或金雕,乃至可動人偶。

春宮表的藝術價值

早期春宮表可以量身定制。首先要依照客戶的要求繪制草稿,之后是不斷的修改完善,直至客戶滿意為止??蛻羧菏侵灰恍┱嬲摹靶屑摇焙退囆g品愛好者。

制作春宮表的工藝水準要求很高。寶珀的三問春宮表就是個例子,本身三問在腕表領域就是王中王的技術,再加上可動春宮人偶,就更加彌足珍貴了。

在已經擁有了制造三問動畫的技術基礎上,BLANCPAIN(寶珀)依然沒有做太過"宏大"的主題,沒有戰爭與和平,沒有樹木與花鳥,也沒有山川與河流。而且差不多每一只,都是獨一無二的孤品。

夸張的動作最大膽的表現著性愛的美和神圣,還有繾綣的情愫、悠揚的舒暢。整個構圖和表殼的大小,以及所占據的表殼位置都恰到好處。隨著三問之問聲響起,人物便開始春色無邊的蕩漾。人性的光輝、鐘表藝術之中游狎的成分,成為了它的主要夙求。

如何判斷色與不色

藝術與色情的區別可不是靠穿沒穿衣服就能輕易作出判斷的簡單論題,同樣是裸體你做成雕塑放到美術館可能就是藝術,你拍成DVD沒準就成了色情,你去到美術學校當模特就不是色情,你去到某某的酒吧跳艷舞什么的就成了色情。由此可見,一塊春宮表也好;一副裸體圖也罷,所要表達的思想與所要傳遞的信息才是區別色情與否的最終評判準則。

春宮表是偉大的藝術品

春宮表絕對是腕表歷史上絕無僅有的藝術品之一。讓-文森·雨革南(Jean-VincentHuguenin)是一名寶珀的雕刻大師,他10多年來負責該品牌腕表活動色情畫面的創作。每一幅都是獨一無二的作品,都需要一個月左右的工作量。

首先要依照客戶的要求繪制草稿,之后是不斷的修改完善,直至客戶滿意為止。讓-文森·雨革南決不欺騙他的客戶,他的作品都是通過傳統的真人模特寫生繪制。繼而雕刻師將完成稿刻于金版上,并極其精密地切割出所有在場景中需要活動的部件,如此極致的工作都是為了保證自動玩偶在將來幾十年甚至幾百年里出“色”運轉;而他所用工具也俱是3個世紀以來他的前人們傳承至今的。即便有些場景最多涉及到9個活動的部件,所有的疊加也不會超過一毫米!

這樣的工藝與這樣的執著難道還不算是一種奢侈的制造藝術么?也許春宮表的畫面的確是十分露骨,但如果你了解17世紀末英國貴族的生活方式,知道他們是出于對光明、自由、幸福、人性的追求從而對各種形式的藝術產生濃厚興趣的話,你就知道春宮表絕不是低俗的色情了。

用精密的機械動畫將性愛升華為藝術

金雕春宮場景活動機械人偶是古老的傳統工藝,它的精密機械動作展現了至高無上的藝術境界。而春宮題材的手表,則是這種境界的升華與繼承。因為機械人偶需要獨立的動力,春宮表通常與復雜和昂貴的三問表組合在一起,成為真正限制級的自鳴鐘——獨特而且正因為如此,是瑞士表壇的一枝奇葩。

春宮表的雙面性由寶珀(Blancpain)巧妙地表達出來。其一;寶珀(Blancpain)是最古板保守的瑞士制表者,其二,它執傳統春宮機械表之牛耳?;ㄊf美元你就可以擁有一只透過藍寶石表底、一窺你挑選的春宮場景的經典Villeret三問表。因為每一只都是根據顧客的癖好而特制的,從而使之成為獨一無二的個人定制表。寶珀(Blancpain)的工匠們在機心上加工出機械動作所需的聯動機構,細心勾勒出機械人的主要細節和背景金雕。寶珀(Blancpain)最近還制作了一只像包括了顧客家里的一只狗這樣細節的春宮表,正如寶珀(Blancpain)所堅持的那樣,每一只表都是孤品。春宮表也許備受爭議,內容滑稽或者稍微有點粗俗,盡管如此,性對于瑞士表廠和他們的代理人來說是不可避免的,你必須承認它們的機械外觀制作令人嘆為觀止。

風流話題“搭訕必備”

春宮表曾被英國人叫作“搭訕必備”,因為它經常被用作展開一個殷勤又風流交談的借口。具有活動畫面的春宮表誕生于17世紀末,由于報分機制的發明,在鐘槌敲鐘報時的同時亦可以激活玩偶,來表演田間生活的畫面或干脆是淫色的場景。

18世紀的倫敦是世界商業往來的中轉站,特別是對亞洲。何況亞洲的文人們很早就著迷于春宮表了,而日內瓦則擁有可以滿足這一欲望的最好的鐘表技師以及琺瑯匠人。于是,此類放縱題材表的大宗交易便于兩個城市間繁榮起來。甚至,在18世紀末的日內瓦,色情表成為富有家庭間相互饋贈、習以為常的禮品。在婚禮上,新婚夫婦更會將色情表分送給他們的伴娘,作為年輕小姐們守時與性教育的第一課!當然,教會很快制止了此類表的生產與銷售,直至1817年。色情表被沒收,然而,執法警官卻過于專注于把玩他們的收繳品,很快銷毀的命令亦被下達,這也正是今天其珍貴稀少的原因。

春宮表的真諦

生是偶然的,而死是必然的,沒有什么可以永恒,就如同恒星有一天也會變成黑洞;從出生的那一刻起,生命便一分一秒地走向死亡。這也許是人類最原始也是最大的恐懼而戰勝這一恐懼的唯一武器是愛情以及由此繁衍而生的希望;生命無時無刻不面對死亡的威脅,人類始終為擺脫宿命而上下求索,有些嘲諷卻不失暴虎馮河的勇氣;消磨時間于事無補,靈魂與肉體真誠的結合尚可賦予時間些許人性,也許這就是色情表的真諦。


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